一曲桂歌映红土——探寻《八月桂花遍地开》等红色文艺史料

金寨民谣作为国家级非物质文化遗产——大别山民歌的核心支系，是皖西山地文化与红色革命历史交融的声音载体 。金寨素有红军摇篮、将军故乡之称，而金寨民谣是山水养出来的歌、革命唱出来的史、群众传下来的魂，尤其以桂歌为代表，用最朴素的乡音，唱出金寨最深刻的红色信仰。

七月流火，红色寻访步履不停。2026年7月9日，安徽师范大学文学院“寻迹江淮”暑期社会实践金寨分队走进金寨县革命博物馆，除了文物、石刻、烈士史料的常规调研视角外，以红色经典歌谣《八月桂花遍地开》为切口，开展专项史料深度调研。通过对民歌的创作脉络、传播路径与时代价值的梳理，深入调研金寨红色历史故事，了解农民运动背后农民思想觉醒的脉络。

《八月桂花遍地开》传唱雕塑（安徽师范大学 司茜 提供）

走进博物馆民谣复合史料展区，循环播放的原生山歌曲调缓缓流淌，瞬间将队员带回1929年桂香漫山的斑竹园。展柜中，泛黄脆化的手写歌谣簿、油印传单、农民夜校课本歌词原件依次陈列，搭配创作者罗银青人物介绍展板，完整还原这首红色歌谣诞生的时代背景。1927年，金寨斑竹园本土教师罗银青入党，彼时立夏节起义胜利，鄂豫皖首个县级苏维埃政权在斑竹园长岭岗落地，劳苦农民终于迎来属于工农的新政权。为让不认字的山乡百姓听懂革命道理、铭记苏维埃政策，罗银青就地取材，借用大别山家喻户晓的民间小调《八段锦》重新填词，创作出《八月桂花遍地开》，首演以16名学生打花棍歌舞形式亮相苏维埃成立大会，一经唱响便传遍皖西山乡。

“鲜红的旗帜竖呀竖起来，亲爱的工友们哪，亲爱的农友们哪，拿起刀枪都来当红军。”在文化教育普及率不高的大别山区，艰深的政策条文难以直达底层农民，而曲调轻快、口语直白的歌谣成为党组织发动群众的最好的方式。村村传唱此曲，歌词把复杂土地革命纲领转化为群众听得懂、记得牢、愿意传的民间旋律。

革命博物馆中的金寨民谣 （安徽师范大学 司茜 提供）

队员在调研后细心整理史料和拍摄的照片，梳理桂歌脉络，发现这首民歌的影响力并未局限于金寨一隅。经李梯云审定推广后，歌谣跟随红军行军足迹向外扩散。1931年随红三十二师传入中央苏区，1932年红四方面军西征，又将歌声带到川陕根据地，一时间鄂、豫、皖、川、陕苏区处处桂歌嘹亮。歌曲根植大别山农民运动土壤，完整记录金寨立夏节起义、苏维埃建立、土地改革的完整史实，是独一无二的红色史料。新中国成立后，该曲经多次改编，1964年登上大型音乐舞蹈史诗《东方红》，从山乡小调升格为全国流传的红色文化符号。

反映农民运动的大别山歌谣 (安徽师范大学 司茜 提供）

除了《八月桂花遍地开》外，其他民谣同样反映了农民运动时期群众的心声。队员对照同期馆藏发现，以歌谣为媒介的文艺宣传，是当年金寨农民运动快速壮大的关键抓手，数万农民在传唱中完成思想觉醒，主动加入农协、拿起农具改制武器投身武装斗争。“你看这一句‘红军是我们的子弟兵’，就是当时扩红时的真实写照。”队员们对照着展区里的音频播放设备，听着由当地老人演唱的原调歌谣，好似置身于红旗漫卷的山乡。

百年薪火赓续不绝，红色歌谣历久弥新。行走在金寨这片浸染热血的红色热土，实践队员于声声乡韵中读懂革命岁月，在历史遗存里体悟初心使命。从田间传唱的红色民谣到波澜壮阔的农民运动，从烽火岁月的信仰坚守到新时代的使命担当，大别山精神早已深深扎根这片土地。此次实践之行，不仅是一次红色足迹的寻访，更是一场精神思想的淬炼。身为新时代青年学子，必须铭记革命历史，以青春之力赓续红色血脉，以青春之行践行时代担当，让大别山红色精神在新时代征程中生生不息、熠熠生辉。